中国梦实现方式幸福本质的诠释

一、中国梦幸福本质理论底蕴探析 中国梦实质是 幸福梦,这首先是由它的目的决定的。中国梦的提出、构想和倡导者习近平同志曾多次明确指出: 中国梦的目的是幸福。 但不是个别人,也不是少数人的幸福,而是广大人民群众的幸福。例如,在中国十二届人大一次会议上的讲话中
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  一、中国梦幸福本质理论底蕴探析

  中国梦实质是 “幸福梦”,这首先是由它的目的决定的。中国梦的提出、构想和倡导者习近平同志曾多次明确指出: 中国梦的目的是幸福。

  但不是个别人,也不是少数人的幸福,而是广大人民群众的幸福。例如,在中国十二届人大一次会议上的讲话中,习近平同志再一次强调说: 实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。又如,在一次国事活动中,习近平同志向外界宣称: 在实现中国梦的进程中,中国将继续坚持和平发展、互利共赢、共同建设和谐世界,造福各国人民。

  习近平同志明确地把造福中国人民和世界各国人民作为中国梦的落脚点,也就是最终目的。这有着深厚的理论底蕴。把中国梦归结为幸福梦,确认它的幸福本质,这首先合乎 “幸福终极目的论”的要求。 “幸福终极目的论”认定: 人类所进行的经济、政治文化教育等一切活动的终极目的是幸福,是为了增进和保持幸福,直接或者间接为提升幸福感服务。总之,它们只是人类获得幸福的手段和方式。幸福终极目的论的创始人和倡导者古希腊的思想家阿里斯里波认为: “人们的每一种具体行为都有它的目的,而这些目的是特殊的快乐,而幸福则是一切快乐的总和,它包括过去和将来的快乐。”

  〔1〕中国梦是幸福梦,这合乎马克思主义的本质要求。马克思主义本质是幸福理论,或者说马克思主义具有幸福本质。它的这种幸福本质是由它的宗旨决定的。马克思主义是以人为本、以为广大劳动群众服务,为人民群众谋幸福,让他们过上美好幸福生活为宗旨。而这又是由于如恩格斯所说: “每个人都追求幸福。个人的幸福和大家的幸福是不可分割的。”

  〔2〕这是共产主义社会的一个基本原理。既然每个人追求幸福是其内在要求,是他们的基本权利,这就决定科学社会主义所构想的新社会是幸福社会,它确认并且保障每个人追求幸福和享受幸福。所以,马克思提出: 社会主义革命要砸烂现存的 “苦难世界”〔3〕,创建新的幸福世界,让广大人们群众得以幸福地劳动和生活,也就是实现 “人们的现实幸福”〔4〕。由此可见,把马克思主义看作是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义基础上的科学的幸福理论,把共产主义社会看作是幸福社会,这是以幸福学为视角对马克思主义的本质的一种新的正确认识。

  作为中国化的马克思主义,毛泽东思想继承并发展了马克思主义的幸福本质。早在抗日战争时期,毛泽东就明确提出要建立独立、自主和幸福的新中国。毛泽东是把幸福中国作为他与全体中国共产党人的奋斗目标。《东方红》的歌词说毛泽东 “他为人民谋幸福”,应当说,这十分正确地揭示了毛泽东思想的幸福本质。

  中国特色社会主义理论体系在改革开放时期,同样以新的方式继承和弘扬了马克思主义体系的幸福本质理论。中国改革开放的总设计师邓小平曾多次指出,改革开放的目的就是加快生产发展,让广大人们群众尽快脱贫致富,过上幸福美满的生活。“三个代表”重要思想和科学发展观则进一步明确提出要把不断提高人民群众物质文化水平,让人们过上有尊严的、幸福的生活作为目标。

  由此可见,中国梦把中国人民和世界人民的幸福作为目的,这既合乎幸福终极目的论的要求,是自觉地实践这一理论; 同时,也是继承并丰富发展了马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的幸福本质理论。因此,从理论角度和层面来看,中国梦是一种新的幸福理论,它的幸福本质有着深厚的理论底蕴。

  二、中国梦幸福本质实践根源探析

  人类社会的理论发展史一再表明,任何一种理论的产生,都是新的社会实践呼唤的结果。中国梦作为一种新的幸福理论,它的产生再一次印证了这一理论发展规律。中国梦的提出和确立是当前中国改革开放、经济社会发展实践的产物。

  作为以幸福为目的,具有幸福本质的中国梦的实践依据,也就是提出中国梦理论构架的现实状况是: 人民群众对于幸福生活日益迫切的需要与影响幸福感的诸要素之间的矛盾日益尖锐。这种现实状况决定中国梦的目标、任务,它的使命是缓解并进而消除这个矛盾,让中国的经济社会发展更好地增进广大人民群众的幸福感。中国梦的提出者和构想者、也可以说 “总设计师”习近平同志说得很明确: 中国梦就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。从 “幸福终极目的论”来看,国家富强、民族振兴只是实现人民幸福这个终极目的的手段与途径,中国梦的目的归根结底是实现人民幸福。

  中国梦的终极目的是实现中国人民和世界人民幸福,但是目前中国人民乃至世界人民还不那么幸福乃至不幸福。应当说,中国梦的倡导者、构想者对于目前中国及世界广大人民群众的幸福状态的认识是非常清醒的,评价是准确的。幸福悖论,这种不正常情形的出现,足以表明中国及全世界大多数人与幸福有距离,并且不是越来越近,而是越来越远。就是说,人们的幸福不是在继续增加,而是在逐渐减少。在欧美日等国家和地区,近半个世纪尤其是近二三十年,人们的幸福感不仅没有随着经济发展、收入水平提高而提高,而是与此相反在降低。

  中国梦是在新的历史条件下,是把人类历史上,尤其是我国改革开放以来一切重要思想和21 世纪中国以及世界的实际情况相结合,而形成的又一个重大理论成果。而它把中国人民和世界各国人民的幸福作为最终目的,坚持和发展幸福终极目的论,它在理论上具有彻底性,而理论的力量就在于彻底。为此可以断言,中国梦是有着巨大力量的,它在理论上的力量必将对中国的改革开放,对世界的和平与发展发挥难以估量的指导作用; 将表现在它对于中国人民和世界人民在谋求幸福,创造走向美好明天的历史进程中发挥巨大的号召和鼓舞力量。

  西方国家面临的幸福悖论的这种不良现象,我们国家也未能幸免,并且日益凸显,具体表现在以下方面: 一是有关方面收集的数据显示,1990 年以前人们的幸福感随着收入水平的提高呈上升态势,但此后人们的幸福感未能继续随收入水平的上升而提高,有一部分人甚至反而下降; 二是中国评选幸福城市,经济发达、人均收入水平居于前列的温州、深圳、北京、上海未能进入幸福城市行列,而一些经济欠发达,收入水平并不高乃至较低的城市却进入幸福城市行列,如长沙、成都和拉萨等。

  在这个后金融危机时代,面对国内外的幸福悖论,可以说,人们遇到了一种新的危机,就是幸福危机。应当说,幸福危机的存在并不断加剧,这已是一个不争的事实。幸福悖论是幸福危机出现的标志,或者说是幸福危机的表现形式。

  形成幸福危机的原因,也就是幸福悖论的根源,主要有下列几点:

  1. 生态危机

  幸福危机实际是一系列危机爆发甚至加剧的结果,生态危机是它的一个重要原因。我们国家近三十年经济发展取得了巨大的成就,但由于我们实际走的是 “先发展、后治理”的西方国家所走过的老路,加之我们国家是一个后发展国家,工业多是发达国家和地区转移而来的污染重、“三废”多的传统工业,加之由于相对来说人多地少,工厂、人口密度较大,因此,经济的发展、物质生活水平的提高使我们国家付出了更大的环境代价,生态失衡严重,江河湖海、土地和空气的污染也非常严重。我国的母亲河黄河、长江等十大河流的水质全部遭到污染,部分河流达到 5 级的严重程度; 我国的耕地不仅农药、化肥超标,而且重金属超标的耕地占总耕地面积的16% ,其中有 5000 万亩土地失去耕作价值。不仅如此,空气污染更是令人难以忍受。近两年,雾霾已经危害京、沪、穗等一百多个城市。雾霾危害面积已占整个国土面积七分之一。而从2014 年一二月份雾霾灾害新的情形来看,有些地方的严重程度已经超过京沪穗这三大城市区域。

  遭遇到这么严重的生态危机,不言而喻,必定给人们的生命健康造成直接的巨大危害。严重失衡的生态环境,不仅危害人们的身体健康,而且危害人们的心灵健康。不难设想,当一个人处于工作、生活的恶劣环境中,它的心灵是难以安宁平静的。而亚当·斯密在 《道德情操论》中明确地指出: “身体健康和心灵宁静,这二者是决定和影响人们幸福感的重要因素。”由此可以说,生态危机实际是幸福危机。

  2. 道德危机

  近三十年来,随着中国经济发展方式的变革,整个社会也发生了空前的巨变。由于社会急剧转型,传统的文化价值观念、道德观念失去了固有的基础,加之西方文化价值观念的强烈冲击,因此未能坚守下来。而新的健康的价值观念短时间还难以形成,致使一些领域出现 “道德真空”,从而引发了道德危机。关注我们国家目前的道德状况,不难发现种种危机迹象: 如职业道德在多个领域不同程度缺失。首先,一部分公职人员缺乏责任心,在其位不谋其政,更有甚者以权谋私、贪污受贿、生活腐化堕落。仅从2013 年的反腐治贪、整肃不正之风的成果来看,有 200 名厅级以上干部因以权谋私、玩忽职守而“下马”。另有 5 万多名公职人员触犯各种法纪而受到处分。其次,在教育、医疗、新闻媒体和文化界从业人员队伍中,已经发现及处理的玩忽职守,甚至违法乱纪、丧失人性的诸多事件使人难以置信,并引起公愤。这些事实充分表明我们国家目前的职业道德已深陷危机之中。又如伦理道德领域的不良事件也时有发生。孝敬长辈、尊老爱幼、帮助弱小、关爱他人,这些都是中华民族的传统美德。而在今天的中国,一些人却完全丧失了这些可贵的传统美德、这些最能表现人性美好的东西。如见到小孩掉进河里先讲价再救人,路见被车撞倒的小孩众多围观者无人伸出援助之手等等。

  除上述的职业道德危机和伦理危机以外,还有公共道德危机也呈现不容忽视的苗头。如一些人为了名利,利用网络肆意造谣诽谤诬陷他人,甚至冒天下之大不韪诬陷模范先进人物。还有人不珍惜祖国和民族的荣誉,干出了有损人格和国格的行为。又如有人为了个人利益和小团体的利益或一时的方便与快乐,任意抛弃 “三废”物质,破坏公共卫生,或毁坏公益林木花草,任意破坏公共设施以及妨碍他人的正常生活。

  道德危机也是幸福危机,它直接或间接地给予幸福感的提升和保持以不良影响。无论是古希腊柏拉图的道德幸福观,还是亚里士多德的“至善幸福观”都认定: 只有合乎道德与至善的行为才能得到真正的幸福。在他们看来,有德之人和向善之人才有可能成为幸福之人。由此可以说,道德危机出现及其加剧,使一些人远离幸福,成为不幸的人,这不管他们自己承认与否,都是如此。

  在今天的社会生活实践中,影响人们幸福感提升和保持的因素还有很多,如市场机制是把“双刃剑”,它一方面最大限度地激发人们学习、成才、创业的潜能,从而空前地促进科技文化、社会生产力的发展进步; 另一方面,它还具有负面作用。这不仅有经济学家所说的 “外部不经济”现象,而且还使人由于害怕失败、失业而产生焦虑,乃至 “过度劳累”损害健康。同时,市场经济的优胜劣汰机制使贫富差距不适当的拉大,超出人们所能承受的能力。毋庸讳言,由于我们国家的市场体制还不够健全和完善,因此上述情形相对来说还更加严重一些,从而给人们幸福感的负面影响也就更大一些。又如,由于我们国家农村人口众多,至少在目前和今后一段时间内,城镇再就业和公共福利两个方面远远难以满足那些想成为 “城里人”的农民工及其家人的迫切愿望,结果造成 “留守儿童”、“空巢老人”及 “空巢妻子”这三种新的特殊人群。不言而喻,这些缺失父母爱抚的留守儿童、缺失儿女孝顺的老人、丈夫不在身边而独守空房并且还要承担农活与家务的妻子,他们不可能有什么幸福可言,有的只能是痛苦与思念的泪水。

  以上论述表明,我们国家的人民群众中相当一部分人由于各种各样的原因,幸福的生活、快乐的人生对他们还只是一个美好的梦想。由此来看,中国梦把实现人民幸福作为目的,这不仅在理论上合乎幸福终极目的论和马克思主义幸福本质的要求,而且也合乎中国广大人民群众幸福状况的实际,表达了人们向往幸福生活的热烈愿望。过去的三十多年,中国改革开放的目的是让广大人民群众脱贫致富,而今后的三十年或更长一些时间的目的则是在物质和精神两个方面进一步 “脱贫致富”。要在物质和精神两个方面进一步脱贫,应当把幸福作为明确的直接的目的,而具有幸福本质的中国梦给予中国人民群众实现幸福生活的精神支柱和指导,这就是中国梦的实践价值和现实依据。

  三、中国梦实现方式幸福本质的诠释

  手段的性质要合乎目的要求,手段的性质是由目的性质决定的。这意味着,具有幸福本质的中国梦的实现方式和手段要合乎幸福的要求,也具有幸福本质。由此决定,实现中国梦将通过以下途径和方式:

  1. 建设和谐社会

  习近平同志曾在国事活动中对外宣称: 在实现中国梦的进程中,中国将继续坚持和平发展、互利双赢,共同建设和谐世界。而从幸福本质来看,和谐世界就是幸福世界。人与人、人与社会、人的身心和人与自然之间的关系处于和谐状态,这正是幸福的本质要求。因为幸福就是人与人、人与社会、人与自然及身与心之间的关系处于和谐状态时的积极的心理感受。正是由于和谐世界是幸福的条件与源泉,所以习近平同志说中国人民和世界人民应当携手共同建设和谐世界,以此造福世界各国人民。而对于中国广大人民群众的幸福来说,则是要建设和谐社会、和谐中国。建设和谐社会的目的就是为广大人民群众过上幸福美好生活提供良好的社会环境。

  而要建设和谐社会,让人与人、人与社会、人与自然及人的身与心之间的关系处于和谐状态,需要不断深化改革。坚持改革,进一步清除一切不利于实现这四个方面和谐的不利因素,扫除建设和谐社会的各种障碍。为此,要求彻底改革不利于人与人、人与社会和谐的经济政治体制和文化价值观念。与此同时,对于人与自然的关系,也有待通过改革,创建在保护自然的前提下开发利用自然,而不再是破坏性地开发自然的新型制度。总之,关于人与人等四个方面的和谐状态的建立,很大程度上依赖继续深化改革来实现。

  其次,发展和谐经济。和谐社会、和谐中国乃至和谐世界,必须具有与之相应的条件。建立在与它们性质一致的经济基础之上,也就是和谐经济基础之上。从和谐的角度来说,近年国内外各界人士倡导和正在发展的幸福经济,如果从和谐角度来看,实质就属于和谐经济范畴。习近平同志要求和平发展、互利共赢,按照这种原则和方式发展起来的经济正是和谐经济。习近平同志是有意识地把它作为建设和谐社会、和谐世界的经济基础。建立巩固的和谐社会要求发展壮大和谐经济。这方面是要求在生产、分配、消费领域实行共创共享的原则。在国际上,建设和谐世界要由 “零和游戏”转变为 “正和游戏”。 ( 吴建民,2014) 在经济全球化条件下过去那种单方赢利,一方赚钱的 “零和游戏”使人们难以接受,从而不利于市场流通与经济合作。为此,必须实行 “正和游戏”规则,兼顾参与者各方的利益,从而实现造福各国人民幸福这个为合作双方人民大众所拥护的目的。发展是硬道理。但到了今天应当补充说,只有发展共创共享、互利共赢,从而造福中国人民和世界人民的发展才是硬道理,也就是只有和谐型、幸福型发展才是硬道理。
  
  2. 建设美丽中国
  
  中共十八大报告提出一个新的目标,就是建立美丽中国。美丽中国思想的提出,也是当前中国社会实践的要求。三十多年改革开放,虽然经济发展取得了举世公认的成就,但由于走的是“先污染,后治理”的老路,从而付出了巨大的生态代价。从美丽的角度来看,生态代价引发的生态危机,实质就是美丽危机。生态失衡,自然环境遭到毁损,意味着昔日蓝天白云、绿水青山、清风明月、繁星满天的美丽景色已不复存在,或者受到极大的威胁。所以说,美丽中国目标的提出就是为了消除生态灾害引起的美丽危机。

  在此还要指出,无论是美丽本质与内涵,还是中国目前的实际情形,它们所要求的美丽中国不仅自然景色美丽,而且要求整个中国的经济、政治、文化教育都美丽。美丽的本质与内涵包含真、善、好,是三者的统一。这就意味着合格的美丽中国,既有着美丽的自然环境,同时又有着美丽的经济、政治与教育。所谓美丽经济,不仅生产的自然环境美丽、生产的成果价廉物美,而且生产者身心健美,具有美好的心灵道德。近几年,浙江省明确提出发展美丽经济、建设美丽浙江的目标,是中国发展美丽经济的典范。所谓美丽政治,要求从政者有美好的道德操守,清正廉明,坚守为民服务的崇高宗旨。美丽教育则是不仅给学生传授科学知识,而且还要着意培养学生美好的道德与习惯,让学生树立崇高的理想,具有坚定的信念和远大的抱负。总之,美丽经济、美丽政治、美丽教育三者合乎美丽的真、善、好本质与内涵。而从古希腊亚里士多德的 “至善幸福观”、亚当·斯密的 “效用幸福观”来看,真、善、好也是幸福的本质要求。这意味着美丽经济就是幸福经济,美丽政治就是幸福政治,美丽教育就是幸福教育。由此进而说,美丽中国就是幸福中国。而这就要求我们在自然景观与经济、政治、教育等各个方面按照美丽的本质与内涵进行决策,全面建设完整合格的美丽中国。

  3. 建设幸福文化

  什么是真正的幸福? 怎样才能获得幸福? 这两个问题未能解决好,是人们的幸福感下降的根本原因。建设幸福文化就是为了正确解决这个问题。幸福文化对于正确探索并且采用合乎中国梦幸福本质的方式与战略,无疑有着重要意义。

  建设幸福文化,在目前应着力做好以下两方面的工作: 首先是坚持马克思主义的指导地位,其次是继承和弘扬中国传统文化

  之所以在探索采用合乎中国梦幸福本质的方式与战略的进程中要坚持马克思主义的指导地位,这不仅是我们国家社会主义性质的要求,而且是因为马克思主义本质是科学的幸福理论。( 陈湘舸、李荣梅,2011) 这又是由于马克思主义作为科学的幸福理论是以唯物史观为基础,从而它所预言和构想的社会主义、共产主义社会合乎幸福的本质要求。为人类幸福的增进设想了良好的自然与社会条件,适宜的制度安排。至于要继承和弘扬中国传统文化,这是由于它也具有幸福本质。换言之,中国传统文化实质是幸福文化( 陈季同 1872,南怀瑾 2008) 。中国传统文化倡导的天人合一、中庸之道、 “孔颜之乐”,都从不同角度正确指明了幸福的必要条件和谋求方式,解答了什么是真正的幸福这个根本问题。中庸之道实际是幸福之道,因为它所倡导的适度、简朴等原则体现了幸福的内在要求。马克思主义指明了人类幸福所需要的社会经济条件,中国传统文化则主要是解答了什么是真正的幸福及幸福所需要的主观因素,解决了有关人类幸福的两个基本问题。所以,要着力进行这两方面的建设,这无疑有助于探索采用合乎中国梦幸福本质的途径、方式和战略。

  〔参考文献
  
  〔1〕苗力田. 古希腊哲学 〔M〕. 北京: 中国人民大学出版社,1989. 229.
  〔2〕冯俊科. 西方幸福论 〔M〕. 北京: 中华书局,2011. 168.
  〔3〕〔4〕马克思恩格斯选集: 第 1 卷 〔M〕. 北京: 人民出版社,1995. 2,7.

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