回族的宗教信仰与养生保健

1.伊斯兰教两世幸福的生命观 回族是我国信仰伊斯兰教的少数民族,宗教深深地影响着他们的日常生活和行为习惯 ,其中的一些生活习俗对回族穆斯林的身心健康非常有益。作为一个入世的宗教,它注重现实生活的建设,鼓励穆斯林进行合法而有益的享受,所以回族 传统文化 提
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  1.伊斯兰教两世幸福的生命观

  

  回族是我国信仰伊斯兰教的少数民族,宗教深深地影响着他们的日常生活和行为习惯,其中的一些生活习俗对回族穆斯林的身心健康非常有益。作为一个入世的宗教,它注重现实生活的建设,鼓励穆斯林进行合法而有益的享受,所以回族传统文化提倡乐观的生活心态和健康的生活方式,有效地促进了人的心理健康和生理健康。“中国穆斯林老人的身体健康状况及长寿率均优于汉族同胞,这与他们健康的生活方式和保健理念有关。”在回族穆斯林所遵循的宗教仪式和生活习俗中,具有许多可资借鉴的养生保健理念和方法,虽然带有宗教色彩,但与现代社会所提倡的健康生活方式却是一致的。

  

  养生保健实质上是一个如何对待生命的问题。伊斯兰教独特的生命观影响着回族穆斯林对养生保健的态度,不同于中国道家所追求的长生不老的养生之道,回族穆斯林的养生保健理念是奉行一切顺其自然,不提倡迷恋今世生活,不追求长生不老,鼓励今世合法有益的享受。伊斯兰教认为,生命的主宰和创造者是真主安拉,所以人的生与死都是真主的“前定”。真主创造了人的生命,在今世人的生命是有限的,肉体必定要死亡。但死亡不是人生的结束,而是人生的继续,人还会在未来复活。当然这种复活不是再一次进入“尘世生活”,而是会进入“天园”或“火狱”,在这两个世界里,生命是无限的。复生后进人“天园”还是“火狱”,是由真主根据人们在今世的所做所为的善恶结果来确定。这是伊斯兰教两世幸福的生命观,这样的思想理念对穆斯林的信仰和行为发挥着重要的指导作用。穆斯林因讲求末曰结局的善与恶,促使他们在日常生活中经常自我反省,始终提醒自我,践行主命、珍惜今世。末日复生的归宿是对现实生活的总结,复生后是进“天园”还是进“火狱”,取决于今世信仰以及为实践信仰而做出的业绩。追求后世幸福是今世幸福的动力,因此它是积极的,促使穆斯林在主观上因期待后世的永恒幸福而能恪守教义,善行人生,善待生命,使今世的生命更加丰富,更有价值。

  

  2.回族穆斯林宗教功修及日常行为的养生保健功能


伊斯兰教两世幸福的生命观肯定现世生命的存在,更高扬后世生命的价值,其实质是追求生命的永恒。伊斯兰教承认现世生活的合理性,不否认在今世享受和追求物质生活,不提倡禁欲主义和悲观厌世观念。在他们的思想中,生老病死是永恒的自然规律,那是真主的定然,不可抗拒。“不得真主的许可,任何人都不会死亡;真主已注定各人的寿限了。”正是这样的生命观和两世幸福的思想,影响着回族穆斯林对待生命的态度,也展现了不同于其他文化思想的养生保健观点,信仰伊斯兰教的回族穆斯林在对待生命的问题上始终坚持顺从主命、乐观处世、不畏死亡的坦然态度,他们不可能主动去寻求长生不老的方法来人为地延长自己的生命,也不得随便放弃生命。“养生其实是一种健康的非常有序的生活习惯。”[3]回族穆斯林的健康长寿,与他们的宗教信仰及其影响下的生活习惯密切相连。他们的养生保健目的不在于延长生命,而在于健康生活,践行善功。回族穆斯林为此所践行的宗教功修以及在生活中遵循伊斯兰教律表现出来的生活习俗,在中国传统养生文化看来,包含了深刻的养生之道。从现代医学保健的观点来看,具有良好的预防与保健功能。

  

  首先,回族穆斯林每日虔诚的宗教功修,具有一定的养生保健功能。养生包括养心和养身两个方面。其中精神健康在整个养生过程中具有重要的作用。现代医学和理学研究表明,稳定平和的心态会使人体内各个组织系统处于和谐有序的状态,能够保持身体健康。我国古代医学经典着作《黄帝内经》就强调保养精神的重要性,主张养生尤以内养精神为上,认为“七情既然是人体的正常情绪活动,就应顺其自然,既不可过度也不可压抑。”W要保持精神经常处于稳定安宁的状态。回族穆斯林的宗教功修及日常生活行为,对人的精神健康具有明显的保健作用。回族信仰伊斯兰教,这种重视两世幸福的宗教,本身就可以在精神上给予信仰者以指导和安慰。在具体的宗教功修中,也能够不断提醒人们修身养性、平衡心态。穆斯林每日的念功必须是全神贯注、精力集中。而拜功则具有净心的作用,礼拜时的静思使思想和感情进人一种超然的境界,有助于人体身心健康。

  

  另外,在两世幸福生命观的影响下,现实生活中的回族穆斯林精神状态也是积极向上的。穆斯林们“信前定”,认为凡事成功与否都归因于真主,不可强求。因此就能够做到以乐观豁达的生活态度面对人世间的各种不幸和挫折。认真生活,努力寻求今世的幸福,同时又严格遵循教律,积极参与宗教活动和公益事业,为来世积福。在生活中既不患得患失,也不得意忘形,恪守与人为善的生活理念,摒弃不善的言行举止,甘于平淡,与世无争。从养生的角度来看,这种乐观平和的心态对修养身心、强身健体具有良好的促进作用。

  

  回族穆斯林每日定时做礼拜,这是一项虔诚的宗教功修。目的当然不是为了延年益寿,但从健身的角度来看,却与人们日常所做的健身活动具有相似的功效。伊斯兰教法规定,凡是智力健全、身体健康的成年穆斯林,必须履行拜功。教法规定的义务拜功,除了每天定时的五次(晨、晌、晡、昏、霄)礼拜外,还有每周一次的聚礼,以及每年两次的节日会礼。“礼拜时按照规定的动作、姿势、形态,有节奏地站立、抬手、鞠躬、跪坐、叩头、转颈、捧掌。每日五时拜,共抬手12次,站立32次,鞠躬32次,叩头64次,跪坐17次,转颈12次,捧掌5次。”每日做礼拜的时间综合起来都在两个小时以上,这是不小的运动量,从运动方面看,礼拜时的这些基本动作,有静有动、动静结合,使身体可以得到全面的锻炼。经年累月,自然对保持身体健康起到有益的促进作用。实际生活中的观察也确实是这样的结果,许多虔诚的穆斯林老人,由于经常做礼拜,到高龄后仍然红光满面、身体硬朗,仍能起坐灵活、腿脚利落。

  

回族的宗教信仰与养生保健

  其次,回族穆斯林长期坚持良好的卫生习惯,是保证身体健康、延年益寿的重要原因。良好的卫生习惯是保持身体健康的重要条件。爱清洁、讲卫生是伊斯兰教的优良传统之一。回族穆斯林长期坚持卫生理念,讲究清真洁净,这是和他们的宗教信仰直接相关的。礼拜是一项文明庄重的宗教功修行为,教义规定穆斯林在礼拜前必须清洗。礼拜时的穆斯林必须做到净心、净身、净处,认为只有通过清洗身体和洁净环境,才能达到纯洁心灵、戒除邪恶的目的。“这种根据敬畏真主、防备恶行的哲学思想形成的清洁卫生制度,无疑是融科学道理与伦理道德为一体、防患于未然的清洁卫生模式。为了让穆斯林们做好清洁,《古兰经》中有许多关于净礼的教义规定。净礼是穆斯林心、身、衣着、处所洁净的宗教仪式和功修,要求穆斯林做到“洁其外,净其内”,由外在的身净达致内在的心净。在身净方面,伊斯兰教义要求穆斯林至少七天洗一次大净,每天冼五次小净。大净是按一定的顺序进行沐浴,沐浴后穿干净的衣服,保持清洁与整齐。小净包括用汤瓶(壶)浇水冲洗前后阴、漱口、呛鼻、洗脸、洗手、洗足(至踝)等程序。这种清洁卫生模式对穆斯林的身心健康影响很大,虔诚的回族穆斯林每曰定时完成拜功,严格遵循净礼要求,在长期的功修中对他们的身心起到了良好的保健作用,所以民间有“穆斯林老人多长寿”的说法。这些宗教功修的卫生要求也直接影响并形成了他们日常生活中的良好卫生习惯,经常用干净流动的水洗涤身体以及食物、衣物等,洒扫庭院、归整物事,时刻保持个人、家庭及周边环境的干净整洁,对预防疾病、身体保健自然是大有好处。

  

  第三,回族穆斯林在饮食方面所坚持的择食与节食的习俗,对养生保健也颇有益处。合理膳食是身体健康的保证,它不仅维持人体正常生理活动,还能提高机体抗病能力,帮助身体生长发育。在回族穆斯林饮食文化中,突出的特点就是择食和节食,这既是回族穆斯林的宗教义务,也是他们的生活习俗。我国清代着名伊斯兰学者刘智在其着作《天方典礼》中就说过:“饮食所关于人之心性者大矣,物性有善者,有不善者,则人有可食者,不可食者。”概括了穆斯林对饮食选择的重视,体现了穆斯林饮食文化“择善而食”的特点,《古兰经》所规定的饮食要吃“佳美的”食物,因为这是影响人本性的大事,必须选择。《古兰经》中有:“准许他们吃佳美的食物,禁戒他们吃污秽的食物。”正是源于《古兰经》的启示和相关明文的规定,穆斯林在选择饮食方面有严格明确的标准,只有“佳美的”才是可食的,凡是“污秽的”都是禁食的。在饮食方面的这些禁忌,对回族穆斯林身心健康起到了重要的保护作用,许多规定也符合现代预防医学所强调的防止“病从口人”的原则。可以说回族穆斯林的健康长寿也得益于他们合理的饮食习俗。另外,伊斯兰教律还禁止烟酒,认为饮酒与吸烟(包括吸毒)是不良生活习惯,既奢侈浪费,也对人的身体健康有极大的危害,这也是现代社会所公认的观点。伊斯兰教以宗教教义的形式将其作为秽行严加禁止,具有很强的约束力,不仅对穆斯林的身心有极大的益处,对社会的和谐安宁也能起到一定的维护作用。

  

  除了在择食方面有众多规定以外,伊斯兰教还强调节食的重要性。起居有常,饮食有节,这是古人通过长期养生实践总结出来的一条健康长寿的经验。我国唐代医家孙思邈在《千金要方》中就提出食不过饱、饮不过多的饮食原则。伊斯兰教义中关于饮食方面的禁忌就包括节食的内容,民间也有“回回老人寿数长,早起节食喝茶汤”的读语,把节食当作一条重要的长寿经验。《古兰经》一方面明确规定“真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物,谁能禁止他们去享受呢?”另一方面又明确指出“你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主是不喜欢过分者的。”强调穆斯林要遵循适度的原则,即使佳美的食物,也不能过多食用,更不能暴饮暴食。奉行不饥不食、食不求饱的原则,这显然是与现代养生理念相吻合的。

  

  在伊斯兰宗教功修中,五功(念、礼、斋、课、朝)之一的斋功就具有明显的节食保健作用。伊斯兰教规定每年伊历九月为“斋月”。在斋月里,凡是成年、健康且理智健全的穆斯林男女都必须封斋,在每天黎明前至日落这段时间,戒除饮食、房事及一切邪念与罪恶。作为穆斯林的一项宗教义务,斋戒是维系和坚定他们信奉真主的重要方式。“斋戒,这种独特的宗教礼仪,是穆斯林区别于非穆斯林的一个鲜明特征。如果被赋予现代医学的解释,那么,堪称是节制饮食,调剂血脂,增强肠胃功能和身心健康的周期训练……穆斯林运用斋戒使人体的生物钟得到新的调整,排除体内毒素,激发肌体潜存的能量,使人的生命更赋活力。”—项旨在抵制私欲的虔诚的宗教功修,却能带来强身健体的效果,这被认为是伊斯兰教两世幸福思想的具体展现。

  

  3.结语

  

  伊斯兰教两世幸福的生命观影响着回族穆斯林对生命的态度,也影响着他们养生保健的观念,虽然回族穆斯林的宗教功修与生活习俗不追求人为地延长生命,但其结果确实有利于穆斯林的身心健康。由于重视今世的生活,回族穆斯林的养生保健观强调的是一种健康的生活方式和心态,虽然在本质上是宗教思想,但所倡导的合理饮食、心理健康、讲究卫生、禁酒戒烟等理念和方法,以及在宗教功修过程中所体现的动静结合的运动健身效果等,是与现代社会所提倡的健康生活理念和方式相一致的,这种健康的生活理念和方式使穆斯林群体在日常生活中受益匪浅,对当前人们的身心健康也具有重要的启示和借鉴作用。正确认识并发扬回族传统文化中养生保健的思想,把宗教养生文化中合理的理念方法应用到人们的现实生活方式当中,既有利于人们的身心健康、延年益寿,同时也会丰富中华民族传统养生文化的内容和形式。

  

  朱国明

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