大学生网络道德教育刍议的论文

论文摘要: 网络这把“双刃剑”在给我们带来方便的同时,也让我们的网络道德面临着巨大的挑战。仅仅靠以往的道德教育手段已很难解决网上道德问题。在加大约束机制同时,实施道德主体教育,重视学生人文精神的培养,加强日常教育的针对性是解决网络道德问题的根本途径。
阅读技巧Ctrl+D 收藏本篇文章

  论文摘要:网络这把“双刃剑”在给我们带来方便的同时,也让我们的网络道德面临着巨大的挑战。仅仅靠以往的道德教育手段已很难解决网上道德问题。在加大约束机制同时,实施道德主体教育,重视学生人文精神的培养,加强日常教育的针对性是解决网络道德问题的根本途径。

  论文关键词:大学生网络道德道德主体人文精神教育

  网络道德问题是高校乃至全社会所关注一个热点和难点问题,如何加强网络道德教育,切实提高大学生的网络道德水平也是当前亟待解决的一大课题。大学生个性鲜明、创新意识强、对新事物敏感,网络的高度个性化、丰富的信息内容和快捷的传播速度对他们极具吸引力和诱惑力。网络这把“双刃剑”在给他们带来方便的同时也让大学生的网络道德面临着巨大的挑战。那么,如何做好大学生的网络道德教育工作?在网络立法还不健全,相应的法制体系的规范作用尚不能发挥的形势下,仅仅依靠通常的道德教育手段,显然很难奏效。笔者认为在加大约束机制的同时,实施道德主体教育,重视学生人文精神的培养,增强学生道德自律意识和道德选择能力,建立网络道德教育的自育模式是解决大学生网络道德问题的根本途径。

  一、大学生网上道德的现状及其成因

  当今时代,网络正逐渐成为大学生学习、生活中不可或缺的一部分,成为他们学习知识、交流思想、休闲娱乐的重要平台。他们通过网络,了解世界各地正在发生的政治、经济、文化等各方面的大事;运用网络“多媒体”技术,通过色彩鲜艳的图片、悦耳的音响、活泼的三维动画等,在身临其境中取得多感官同时感知的学习效果,在活跃、轻松、愉悦的环境氛围中接受新的信息和知识;运用计算机网络技术,利用强大的软件提供的各种工具,使个人朦胧的想象变成鲜明逼真的多媒体界面,充分展示自己的创造能力;通过网上聊天、e—mail等方式讨论困惑问题,进行良好的人际交流等等。网络不但增强了大学生与外界的沟通和交流,还扩大了学生的视野,满足了学生的求知欲,大大激发了大学生的学习积极性、主动性和创造性。可以看出,网络有利于培养学生良好的精神素质,借助网络学生可以更好地发展自己的个性,创造出全新的生活方式和社会互动关系,其积极的作用不容置疑。然而网络是一把“双刃剑”,它给大学生带来积极影响的同时,也产生了许多网络失范现象,网上道德问题日益增多,传统道德观念面临严峻挑战,具体来说主要有以下几个方面。

  1、网络开放导致价值多元

  互联网是一个巨大的开放的信息传递系统,网上信息自由流通,跨国界传播,西方一些文化大国,就利用其经济实力,通过因特网向世界全方位地倾销自己的文化,传播其政治、价值观念和文化道德,这些网络信息集知识性、娱乐性、趣味性和政治性于一体,图、文、声、像各种手段并举,具有很强的隐蔽性和欺骗性,这对于思想活跃、好奇心强的大学生来说,其欺骗性和蒙蔽性是很大的。网络在信息多元、言论自由的同时,各种信息垃圾和精神垃圾如色情、暴力也堆积其中,造成信息污染和精神破坏。而学生正值世界观和价值观的形成时期,道德防范意识不强,对网络的各种新观点、新说法,容易采用不加分析的拿来主义,使学生的价值取向发生改变,造成他们思想观念和价值判断多元,往往与现有的主导性的思想观念和价值取向产生矛盾和冲突。

  2、网络虚拟导致人格虚伪

  网络的高度隐蔽性,使每个人在网上的存在都是虚拟的、数字化的、以符号形式出现的,人与人之间的交往也表现为符号与符号之间的互动。学生缺少“他人在场”的压力,“快乐原则”支配着个人欲望,学生在网上常常表现出与社会生活中的现实人格不同的虚拟人格,有的借助于网络释放自己在现实生活中的种种压抑,达到心理暂时的平衡和满足;有的则依赖网络生活逃避现实,导致人格虚伪,出现生活幻象,甚至人格分裂。网络的隐蔽性、虚拟性还易造成当代大学生道德感弱化。调查显示,有31.4%的被调查者并不认为“网上聊天时撒谎是不道德的”,有37.4%的被调查者认为“在网上做什么都可以毫无顾忌”,这种心态和做法也将慢慢地延伸到现实生活,对传统道德观念产生冲击。

  3、网络兼容导致上网成瘾

  网络不排斥任何人,网络用户可以在网上随心所欲地“冲浪”。网络的超现实性和刺激性,对求知欲强但控制力较差的大学生有着强烈的吸引力和极大的诱惑性。学生如不能控制自己的上网欲望,对网络过度迷恋和依赖,就会上网成瘾。调查结果显示,有16%的同学每周上网时间在6小时以上,甚至出现上“通宵网”的现象,个别学生还因为沉湎于电脑游戏和看碟片而荒废学业。交际、游戏、信息收集甚至色情是上网成瘾的主要诱导因素,青年人痴迷于网络容易养成冷漠、无情、多疑、焦虑、消沉的性格,既不关心集体也不关心他人。

  4、网络无序导致网络侵犯

  由于网络自身的松散结构和它方便信息交流的构建目的,其发展过程表现出无序性,造成对网络进行有效管理的难度加大。有些学生在网上解开别人密码,窥视别人信箱内容,获取机密或他人的私人信息,发布不健康信息等。网上病毒、网络诈骗等网络犯罪行为也时有发生,严重影响了有益的网络道德的形成。

  二、解决网上道德问题的对策

  不难看出,在网络虚拟空间中,学生的社会角色和道德责任感都与在现实空间中有很大不同,他们摆脱了各种现实直观角色等制约人们的道德环境,在超地域的网络空间内自由驰骋。这样,现有道德规范在网络空间中便难以发挥其有效的作用,如何在虚拟空间中引入传统道德的优秀成果和富有成效的运行机制,如何协调既有道德与网络道德之间的关系,使之发展为网络社会更高水平的道德,如何趋利避害使网络更好地为我们所用,笔者认为,需要从以下几点寻找突破。

  1、在网络道德的教育方式上,实施道德主体教育,唤醒学生的主体意识。

  在网络世界里,无国界,无篱笆,网上信息的难以控制性和网上行为的隐蔽性,对人们的道德选择能力提出了更高的要求,对人们的自律意识提出了新的挑战。而自律又是建立新的网络道德的重要保证。因此,要加强大学生的网络道德建设必须实施道德主体教育,唤醒学生的主体意识,让学生意识到每一个上网的人其实都在用自己的方式参与网络道德的建设。大学生个性较强,以往单一的说教和灌输教育方式,往往忽视学生的主体作用,在形式上易走向单一、枯燥和僵化,难以引起学生的兴趣和发挥学生的主动性,使学生被动接受教育,教育效果不理想。

  实施道德主体教育就是要培养大学生自主发展、自主选择、自主评价、自我控制的能力,发掘其主体潜能,把大学生真正作为认识活动和道德实践活动的主体,从他们的身心发展特点、精神需求和品德形成规律出发设计思想政治教育的内容和途径,建立大学生网络道德教育的自育模式。换言之,即是确立和尊重学生在整个教育目标和教育过程中的主体地位和主体人格,发挥其创造性和能动性,以达到培养目的。

  实施道德主体教育有助于树立大学生的自主性意识。大学生具有自主性意识,就是能充分认识到:-自由总是同责任相联系的,没有责任,就无所谓自由。只有具有了自主意识,才能使大学生所渴望的主体意识、个性张扬等自由不流于放任、放纵和彷徨。在网络里,大学生都是以个体的形式参与其中,面对纷繁复杂的各种文化与价值理论,面对比比皆是的各种诱惑,面对理性和情感的冲突、较量,在较少他人帮助的情况下,要想做出正确的选择,大学生也必须具备自主、自控和自我调节能力,惟有这样,才能应对互连网上的复杂局面,才能做一个网络中的道德的人。实施道德主体教育还有助于发挥大学生的能动性和创造性,使其积极、自觉地去认识和行动。在网络社会中,面对众多的诱惑,大学生必须充分发挥自身的能动性,调动自身的情感、意志、信念去克服道德生活中的各种困难和诱惑,实现自主学习的目标,同时,对所接触的纷繁复杂的事物进行辨别、分析,去伪存真、去粗取精,以自身特有的自觉性和自制力维持整个网络社会的道德建设。

  总之。在大学生网络道德教育的方式上必须以人为本,因材施教,实施道德主体教育,构建网络道德教育的自育模式,将社会公共道德上升为学生做人的内在要求,将社会公共道德规范转化为学生对真善美的自觉追求,使之无论在何种情况下,都能自觉抵御有害信息的干扰和侵蚀,遵守合乎时代要求的道德规范,以时代的道德标准来规范自身的言行。

  2、在网络道德教育的内容上要更加注重学生的内在精神需求,提高学生的人文素养和精神境界。

  纵观网络社会大学生所暴露的种种道德问题,不难看出,问题的产生在很大程度上源于大学生自身人文素养偏差,精神动力不足。现在,一些学生对科技过分依赖和崇拜,丧失了自身的主体性,丧失了合理的价值取向和道德。德育是“做人”教育。大学以培养“人”为天职,关心“人的解放”、“人的完善”、“人的发展”是大学教育的本质,因此,高校进行网络道德建设,要更加注重学生的内在精神需求,改变以往只注重教师讲授、以外在约束为主的传统教育模式,对学生进行“做人”教育,提升其人文精神,同时引导他们以全新的视角去把握和对待人生,建构较高的人生坐标和价值体系,树立坚定的人生信念,以提高对网络信息的判断能力和抵御各种腐朽思想侵袭的能力,奠定学生的思想基础,营造学生的精神家园。

  欲提升学生的人文精神,须充分发掘和利用中国传统文化中的优秀文化资源对学生进行教育和熏陶。中国传统文化中有着丰富的人文精神资源,完全可以在今天的道德教育中发挥作用,成为滋润现代社会和现代心灵的源头活水,另外,人文素养的提高,带给学生的不仅是知识的补充、思维的更新,而且是文化精神的支撑,能使学生的情操得到陶冶,人格得到升华。

  从《周易》的“自强不息”、“厚德载物”主张,《礼记·大学》的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八德目,到范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的吟唱,再到顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的呐喊,中国经世传统中处处充溢着积极人世、刚健有为和以天下为己任的人道情怀。孔子仁学中还有“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”等“忠恕”之道及笃行精神,这都是我们建构大学生现代人文精神和网络伦理的重要文化资源。《全球伦理宣言》的起草者孔汉斯先生,就把孔子的“己所不欲,勿施于人”作为全球伦理的黄金规则,其现实意义不言自明。通过教育要让大学生意识到:随着社会的发展,科技的进步,人的物质生活与精神生活应当全面发展,不可偏废。所谓“志不强者,智不立,情不溢者,根不深”。让学生从内心深处更加重视自身道德建设和文化修养,追求真、善、美的统一。因为一个人只了解某种道德规范,并不一定能做到身体力行,只有转化为相应的道德情感时,行为才有内在动力,才能使外在的道德规范和“律令”变成内在的需求。

  用中国传统优秀文化,加强学生的人文精神培养,帮助他们正确处理人与自身,人与他人,人与社会和人与自然的关系,树立正确的价值观以及建立在这种价值观基础上的行为规范,最终提高他们在网络社会中的道德选择能力和道德实践能力,使之在网络和现实社会中,不仅能“独善其身”,而且能“兼济天下”。这是当前提高大学生网络道德水平的关键,也是需要我们进一步去思索和探讨的问题。

  3、在教育的途径上,要加强网上网下联动,做好网下大文章。

  首先,要积极开发信息资源,用我们的主旋律和中外优秀文化占领网络教育阵地,让互连网成为传播时代精神和优秀文化的课堂。其次,做足网下大文章,加强日常教育工作的针对性。网络道德教育的“本”在于日常的道德教育,网络道德教育不应仅仅作为针对网络行为的应时之举,而应作为学校道德教育乃至社会道德教育的一个重要组成部分。因此,要开展丰富多彩的校园文化活动,建设具有浓厚人文氛围的校园文化,积极举办有利于提高大学生科学文化素质的系列讲座、开展诸如文化节、读书会、文化沙龙、诗会、影视评论、剧社等形式的校园文化活动,一方面让学生的情感在丰富多彩的校园生活中得到升华,责任感、使命感、义务感、奉献精神得到强化,另一方面,又可把上网的学生吸引过来,使他们既能走进网络,又能走出网络,真正成为网络的主人。

  4、加强制度建设,增强教育的针对性。

  加强网络道德建设,要在注重网络道德的深人人心、切合实际的同时,加强网上监督工作,建立网络监控管理机制的他律系统,使大学生在对自身的道德责任有发自内心的认同,同时也感到外界要求自己遵守各种道德规范的无处不在的强烈压力以及违约责任。要有针对性的制定网络道德约束机制,制定、落实诸如《大学生网络道德规范》、《校园网络文明公约》、《大学生网络违纪处理条例》等制度,通过利益调控机制和法律制裁手段等强制性措施来促进网络道德教育工作的实施。另外,提高网络技术水平,对于网络出现的问题,加大网络技术的防范力度也是我们解决问题的重要手段。

转载请注明来源。原文地址:http://www.lw54.com/html/zhlw/20190708/8180556.html   

大学生网络道德教育刍议的论文相关推荐


联系方式
微信号 xzlunwen
热点论文