浅析八戒滑稽美的文化底蕴论文

1前言 《西游记》艺术形象塑造的影响,中国排优精神以及戏曲中的“丑”角所蕴含的滑稽精神可以说是其他文学形式所体现滑稽美的文化渊源。我国的丑角,也经历了山低级到高级的发展阶段,早先也是从“皇帝的弄臣”开始的。这些弄臣,有的就是畸形的侏儒。故当时的滑稽,
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  1前言

  《西游记》艺术形象塑造的影响,中国排优精神以及戏曲中的“丑”角所蕴含的滑稽精神可以说是其他文学形式所体现滑稽美的文化渊源。我国的丑角,也经历了山低级到高级的发展阶段,早先也是从“皇帝的弄臣”开始的。这些弄臣,有的就是畸形的侏儒。故当时的滑稽,也有帝土“嘲笑人的形体动作”的意味。滑稽,这是丑角区别于其他各种角色的艺术特征。它调动了各种艺术手段,给人以一种滑稽的美感愉悦,引导人们在笑声中去认识世界,改造世界。这种功能,是丑角的化妆、动作、语言以及人物性格的滑稽性生发出来的。

  2八戒“滑稽美”

  丑角表演动作的滑稽性,主要在夸张性、变形性、机械性中呈现出来。柏格森说,在现实生活中的人,无论其思想、品德、个性或容貌,“总有一些为大自然所扭曲走样的地方。漫u家的艺术就在于捕捉住这个时常小易觉察的趋势,把它扩大出来给大家看。”在戏曲中也是这样,丑角演员最善于使用这支漫家的妙笔去描绘人们一些扭曲走样、滑稽可笑的地方,并扩大给人看。八戒的幽默构成,较多地与滑稽有联系。滑稽感的引发主要通过无意识,因此有人认为它是喜剧诸因素中较低级的。其实,滑稽可以是外在肤浅的东西,也可以是以深刻丰富的思想感情为内涵的小协调。八戒的滑稽,与幽默紧密结介,就是一种有很高审美价值的喜剧因素。他的外形猪首人身是滑稽的,但小浅薄,小仅仅是靠人与猪的混同引起笑声。它的后而有幽默、滑稽事件一—天庭恋爱失败受罚,慌小择路错投胎到母猪肚子里做内涵。八戒的倒插门始终有滑稽感,它的起因、过程、结局都很滑稽。

  刘姗在《文心雕龙·夸饰》篇中说过:“饰穷其要,则心声锋起;夸过其理,则名实两乖。”他认为艺术的夸张,只有抓住事物的要害,用极致的手法加以放大描绘,才能把事物的内在意蕴充分表现出来。如果夸张是介乎情理的,就会“莫小因夸以成状,沿饰而得奇”。猪八戒这一艺术形象是个极具喜剧色彩的人物,小说中通过他充满喜剧色彩的言谈举、相貌以及行为,形象内外小一、表里小符荒谬怪诞、矛后百出令人忍俊小禁。可是一切又都表现的非常自然。从深层次上分析去,是因为他这一形象具有多元的形象特征:猪八戒既具有用浓重酣畅的粗笔勾勒的外部轮廓,又有用纤细抒情的工笔描摹出的细部表情;既具有粗放的外形又有真率的内在品质;既具有突兀态放的人物形象又包含着深沉厚重的文化蕴涵,从而构成了猪八戒形象的丰富性。

  3结语

  猪八戒这一形象是美与丑的完美结合。他的丑表现在两个方面。第一方而是格外醒目的丑陋外貌,当然他的丑陋外像给他带来了严重的后果,在高老庄里,他“丢”了媳妇,在西梁女国被太师谢绝自荐而小肯替他去做媒。第二方而是猪八戒身上的性格缺点。其次,猪八戒具有看客的那种无聊帮闲的性格特征,主要表现在他的多嘴和饶舌上。最后,是猪八戒的信仰问题。

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