北京市小学国学教育可持续性策略研究

北京市小学国学教育可持续性策略研究 国学教育走进小学课堂中,经典诵读是一项重要的途径。2010年9月18日,北京市在昌平区正式启动中华诵经典诵读行动。昌平区是教育部、国家语委在全国开展的中华诵经典诵读行动的首批试点地区,是全国开展区域性试点工作的22个市、区
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北京市小学国学教育可持续性策略研究

 国学教育走进小学课堂中,经典诵读是一项重要的途径。2010年9月18日,北京市在昌平区正式启动“中华诵·经典诵读行动”。昌平区是教育部、国家语委在全国开展的“中华诵·经典诵读行动”的首批试点地区,是全国开展区域性试点工作的22个市、区、县之一,区内中小学、中职学校将在语文、历史、德育等课程中强化经典讲解、诵读内容。在小学课堂中,将经典诵读与义务教育结合起来具有挑战性,本文在调研的基础上结合民国时期国学教育的方式方法,寻找小学国学教育可持续发展道路。
  一、民国时期的国学教育
  辛亥革命推翻了中国两千多年的封建制度,建立了中华民国。随着中华民国的建立,旧的制度逐渐被废除,新的制度建立了起来。教育改革在清朝末年已经开始,到了民国时期,引进了西方的教育思想,新学制随之建立,国学教育在这一新局面也有其独特的演变。
  (一)清末科举制的废除
  1905年清末新政时期,科举制被清政府废除,光绪皇帝在新政的诏书中写到“方今时局多艰,储才为急,朝廷以近日科举每习空文,屡降明诏,饬令各省督抚广设学堂”,“着即自丙午科为始,所有乡、会试,一律停止。各省岁科考试亦即停止。”①科举制考试内容为四书五经,科举制的废除导致这些作为中国古代官学意义的国学被推向边缘,随着科举制的废除兴起了以新学堂为代表的近代教育体制。
  新学堂是在结合西方教育思想的基础上建立起来的,新学制中加入了西方的分科教育的思想。御史陈曾佑主张大学堂分科,他于1905年9月上书光绪帝说:“臣按大学分科,为经学、政治文学、格致、农、工、商、医八科”②。可见教授内容上已经不再是“读经”,而是加入了科学文化知识。学部于1909年颁布的章程中规定“现拟酌量省并,约为五科:曰修身,曰读经、讲经,曰中国文学,曰算术,曰体操。其历史、地理、格致散客,则编入文学读本内教之”③。“读经”的内容也有所变化,同样在1909年的《奏请变通初等小学堂章程折》中指出:“其读经一科,原授《孝经》《论语》《学》《庸》《孟子》及《礼记》节本,但有讲解诵习,不令学生默写背诵”,“现拟专授《孝经》《论语》及《礼记节本》三经,缓授《学》《庸》《孟子》,将来并入高等小学堂教之。盖多读而不成诵,不如少读而成诵。”④
  分门别类设置科目导致国学演变成了成诸多学科体系中的一部分,而学科分类体系的出现则动摇了中国传统一元化的学科体系,特别是近代理工科目的出现,直接挤压了传统学术体系的生存空间。国学失去了他独霸的地位,也只是诸多科目类别之一而已,国学开始了在民初的教育改革。
  (二)民初的国学教育改革
  辛亥革命结束了中国的封建制度,建立了中华民国。新的国家体制的建立必然伴随着一系列的改革。民国成立初期,国学成为守旧的代表,围绕着作为国学教育的代表“读经”的存废问题,进行了探讨和交锋。伴随着政治的起伏,国学教育的目标也随之摇曳不定。
  民国政府作为新生力量的代表,推崇西方的教育因素。他们在教育体制中,加入西方的教育思想,废除“读经”的传统。1912年1月,作为教育总长的蔡元培颁布了教育部的普通教育暂行办法“民国即立,清政府之学制,最必须改革者”、“小学读经科一律废止”⑤。初等小学的学科设置为“修身、国闻、算术、游戏、体操。视地方情形,得加设图画、手工、唱歌之一科目或数科目”⑥。
  对于中小学进行国学教育,其教科书也有一定的编制。据史料记载:“各学校应读之经如下,小学校:初等小学,《孟子》;高等小学,《论语》”,“说明:《论语》《孟子》,于家庭、社会、国家之道德行为无不具备。故国民小学,应于修身一科外,另设读经一科以补其不足”,“初等小学生应在第三四年级讲读《孟子》”,“高等小学生,知识稍增,自第一年级起,即读《论语》”。“中学校:《礼记》,节读,如《曲礼》《少仪》《大学》《中庸》《儒礼》《礼运》《檀弓》等篇,必须选读,余由教育部选定;《左氏春秋》,节读,其读经时刻多少,如上同一规定”,“说明:其讲授之法,亦應参考外国教授宗教之法,曲为解释,以期与现今事实上不生冲突,而数千年固有道德之良将及沦丧之时,要可借此重与发明,以维持于不弊”。⑦
  (三)乡村建设运动时期的国学教育
  在乡村建设运动中,国学被梁漱溟所提倡,梁漱溟之父梁济是传统文化的归附者,梁漱溟深受其父影响,希冀以一种儒家温和的方式实现救世理想。为了实行他的理想,梁漱溟在乡村建设的教育实践上尝试实行国学教育。
  1934年,梁漱溟在《乡村建设》旬刊上发表了《孔子学说之重光》一文,称赞孔子之学是“最大的学问,最根本的学问。”⑧这种对传统的推崇直接反映到其乡村办学上,在学生训练上,他主张“让他们认识中国固有精神”⑨,梁漱溟希望用传统的伦理观念陶冶学生的精神。在关于农村的教育问题上,他认为:“教育在平常的社会中,重要的是‘绵续文化’,使文化不至于失传”⑩。在乡村建设中实行国学教育及对中国传统文化与精神的宣扬,促进了国学的发展。在乡村建设运动的推广过程中,进行国学教育的具体措施是讲授儒家经典,以《弟子规》《朱子治家格言》《三字经》等作为初级教材,本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理又讲授《礼记》《小学》等,在对农村中的乡农教育时,重在教授传统精神的“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,“六行”,即孝、弟、睦、姻、任、恤,还有“六德”,即智、仁、圣、义、中、和。 转载请注明来源。原文地址:http://www.lw54.com/html/guoxue/20170512/6998562.html   

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