《周易》经传“育人观”解读

《周易》经传育人观解读 数千年来《周易》一直被视为卜筮之书,但其经文和传文充满了朴素的哲学思想,因此人们又视其为中国传统哲学典籍,而这本作为群经之首的《周易》同时也是中国育人思想之滥觞。《周易》经文是古人对卜筮活动的记录,而《周易》传文则是对经文的哲
阅读技巧Ctrl+D 收藏本篇文章

《周易》经传“育人观”解读

数千年来《周易》一直被视为“卜筮之书”,但其经文和传文充满了朴素的哲学思想,因此人们又视其为中国传统哲学典籍,而这本作为群经之首的《周易》同时也是中国育人思想之滥觞。《周易》经文是古人对卜筮活动的记录,而《周易》传文则是对经文的哲学阐释,包括《彖传》上下篇、《大象传》、《小象传》、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》共计七种十篇。透过《周易》神秘的卜筮外衣,《周易》阐发了我国古代先哲对自然、社会和人生的深刻思考,并渗透出发人深思的育人思想。《周易》的育人观贯穿于经传全文,与中国古典社会哲学浑然一体,包括对个人修养,思想道德,人伦秩序等社会哲学的精辟论述。《周易》丰富的育人思想不应该被历史尘封,其崇德广业的人生追求,至诚谦卑的治学态度,以及行为教化的育人原则对生活在现代社会的人们仍然具有重要的启示作用。
  一、崇德广业的人生追求
  《周易·系辞(上)》指出:“《易》,其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也。” “崇德”,即让品德变得越来越高尚。“广业”,即使事业越来越广大。{1}“崇德广业”是《周易》所倡导的人生追求,同时也是“育人”的最终目标。人们要将培养道德修养和成就事业结合起来,成就事业以道德修养为基础,而道德修养最终将体现为成就事业。“德”是《周易》育人观的主要内容,《周易·乾卦》提出了德育的四个基本方面,即元、亨、利、贞,对应到个人修养就是要合符仁、礼、义、智的道德规范。“崇德”并非空洞的说教,而是要采取具体行动。《周易·文言》曰:“君子以成德为行,日可见之行也。” 《周易·蒙卦》又曰:“君子以果行育德。”君子之德要表现在行动上,通过行动可以看到君子的道德修养,同时君子又以果敢的实践行为来进一步培育自己的道德修养,这充分说明德与行是相辅相成的。“崇德”也并不仅仅是个人内心道德修养的完善,而是最终要落实到“广业”的社会实践中去,即秉持高尚的德性,去成就一番伟大的事业,创造辉煌的成绩。“广业”是个体生命外在价值的体现,但绝非满足一己之私利,而是最大限度地实现个人价值与社会价值的完美融合,以社会为己任,造福于民。
  “崇德广业”的人生追求要求人们具备“自强不息”的奋斗精神和“厚德载物”的人文情怀。《乾卦·象传》曰:“天行健,君子以本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理自强不息。”天道的运行无比刚健,历经春、夏、秋、冬四季循环反复却从不曾停歇,而有为的君子当效法天道,树立自强不息的奋斗精神,通过持之以恒的努力和拼搏使自己变得越来越强大,这种强大不仅是能力的增强,而且也是事业的广进。《乾卦》九三爻又曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”拥有伟大抱负的君子对“广业”的孜孜以求是永无止境的,他们白天兢兢业业地勤勉于事,即使到了夜晚也不敢有丝毫懈怠,他们始终保持着一份谨慎的心态而“三省吾身”,这份勤勉和谨慎能增进他们的事业,更能使他们即使身处危境而不至于犯错。“自强不息”固然能“广业”,然而在喧嚣浮躁的现代社会有多少人却在事业的顶峰坠入万劫不复的罪恶深渊,何也?只因为他们不具有“厚德载物”的崇德思想。《坤卦·象传》曰:“地势,坤。君子以厚德载物。”大地滋生了万物,也默默地承载着万物,无所不包,无所不纳,君子效法大地而培养起海纳百川的宽阔胸襟,且勇于承担重任,以其深厚的美德和敢于担当的精神去教育和感化他人。《坤卦》九二爻亦曰:“直、方、大,不习,无不利。”“直”就是正直,“方”就是方正,“大”就是博大的意思。{2}根据廖名春考证,“习”当系“摺”字的假借,“摺”与“折”同义,即“败”的意思。人们如能够做到刚直不阿、行为方方正正、胸怀博大就能够立于不败之地,也就无所不利,从而实现“崇德广业”的人生追求。
  二、至诚谦卑的治学态度
  树立了“崇德广业”的人生追求,人们还应该培养起“至诚谦卑”的治学态度。《蒙卦》卦辞曰:“匪我求童蒙,童蒙求我。”这句话说明治学之事是“学子”有求于“师”,并非“师”求“学子”。{3}求教者是治学的主体,只有出于求教者主观愿望自觉地学习,治学才能取得良好的效果,因此诚心求教是治学的前提。《蒙卦》卦辞再曰:“初筮告,再三渎,渎则不告。”也就是说,如果是初筮,心怀诚意,就告知以占筮的结果。若心无诚意,再三求筮,则是对神灵的亵渎,就不告知以结果。《周易》以占筮作比喻,说明治学就如同求筮问卜一样,应当怀有至诚之心。如果求学者态度诚恳,为师者就应当给予教诲;如果求学者心意不诚,就是对传教者的轻慢,传教者对这样的学子可不予理会。这三句话强调求学者应端正学习态度,再次体现了诚心求教的治学原则,同时也阐明师道尊严不容亵渎,凸显了传教者在教育行为中的主导性。《蒙卦》卦象也体现了传教者的主导作用:蒙卦上卦为山,下卦为水,故《蒙卦·象传》曰:“山下出泉,蒙。”泉水溢出地表,四处漫流而不知所终,此时应有人开沟挖渠加以疏导,才能汇流成河,比喻传教者对于无知的学子当施以启发教育,循循善诱,方能使之成才。
  以至诚之心求学还必须保持一份谦虚的态度。“谦受益,满招损”是亘古不变的真理,是中华民族延续数千年的传统美德,《周易》对“谦”之德尤为重视。在《谦卦》六爻中,前三爻皆判之以“吉”,后三爻皆判之以“利”,这种评判在《周易》经文中是绝无仅有的,由此可见谦虚之美德在《周易》作者心目中具有无比崇高的地位。《周易》将谦之德分为四类,即“谦谦、鸣谦、劳谦、■谦”。《谦卦》初六曰:“谦谦,君子用涉大川,吉。”谦谦是谦而又谦的意思,“用涉大川”比喻君子积极主动地开创事业并克服重重困难。君子利用极其谦卑的态度去治学,在事业中就能够克服各种艰难险阻,结果自然是吉利的。《谦卦》六二爻曰:“鸣谦,贞吉。”君子谦虚的治学态度能引起全社会的共鸣,让谦虚的美德蔚然成风。“贞”是坚守的意思,谦虚能给人带来美名和成就,但功成名就之后仍然需要坚守谦虚的正道,如此才能获得最终的吉利。《谦卦》九三爻曰:“劳谦,君子有终,吉。”君子通过勤勉劳作建立起功业,但他仍然保持着谦虚的治学态度,这样的君子终究能获得一个吉利的结局。《谦卦》***爻曰:“无不利,■谦。”“■”是施行的意思。{4}谦虚的治学态度使人不断进步,无论人们处于何种境地,施行谦虚的美德自当是无所不利的。   

更多相关论文
联系方式
微信号 byLw8com
热点论文
14705193098 工作日:8:00-24:00
周 日:9:00-24:00