浅论晏阳初的家庭教育思想及当代启示

浅论晏阳初的家庭教育思想及当代启示 摘要:晏阳初是中国现代伟大的平民教育思想家,他在中国的教育史上掀起了一场关于农民教育的伟大的革命,他的思想以及观点触到了当时乃至现在中国教育的痛痒之处,其思想之深刻,实非寻常人所能比拟。而在晏阳初的诸多论述中,处处皆可见
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浅论晏阳初的家庭教育思想及当代启示

摘要:晏阳初是中国现代伟大的平民教育思想家,他在中国的教育史上掀起了一场关于农民教育的伟大的革命,他的思想以及观点触到了当时乃至现在中国教育的痛痒之处,其思想之深刻,实非寻常人所能比拟。而在晏阳初的诸多论述中,处处皆可见其对于基础之重视,”民为邦本,本固邦宁"即是其基础为重思想的一大体现,而其注重家庭教育,更是可见一斑。家庭教育是晏阳初的平民教育思想中的筑基部分,其重要性与社会教育和学校教育同等重要,而在其著作中,其重要性更是隐隐超越后两者之上之趋势。由此观之,家庭教育实是无比重要,而晏阳初的著述中关于家庭教育的观点却是真知灼见,即使到了现在,仍有许多值得我们借鉴的地方。
关键词:晏阳初 平民教育 家庭教育
习总书记指出,“在转型期的当代中国,成年人的价值观发生巨变,家庭教育的支柱正在崩塌,其中过去以道德为核心的价值观遭到破坏,重智轻德成为家庭教育的普遍趋向,造成的严重问题亟待引起重视。导致家长教育缺失或者失位,使得我国家庭教育存在种种问题,因此新的恰合适宜的家庭教育应该应运而生”。由此可见,国家政府也是非常重视家庭教育的了。而现代的教育体系,更是进行了诸多的改革,政府颁布了诸多的法律法规来让家庭教育实现三化,即“体系化”、“正规化”、“普遍化”。在2004年,经过修订,中国重新颁布了《家长教育行为规范》。全国妇联等八部委联合发布了《全国家庭教育工作“十一五”规划》。在2010年全国妇联等七部委联合发布了《全国家庭教育指导大纲》等,可见在现代,家庭教育在各种教育方式中已位于一个极其重要的位置了。然而随着家庭教育的被重视,体系越来越成熟,社会生活节奏的逐渐加快下,特别是在现今中国的国情和城乡二元结构的分化下,出现的问题亦比比皆是,严峻非常。如代沟导致家庭成员的互相不理解,农村留守儿童和流动儿童的教育问题等,是当前家庭教育迫切需要解决的热点问题,平民教育家晏阳初的家庭教育思想为当代教育提供了重要的参考与借鉴。

一、晏阳初家庭教育思想的缘起
世人知晓孔子孟子众多,而知晓晏阳初的却极少。这一方面固然是因其思想普及宣传不够,另一方面却是因当代人对本国教育历史,甚至是本国基本历史的不关注,故当问起晏阳初,却是茫然不知。晏老在法服务华工之时,深切的认识到了苦力之“苦”,苦力之“力”,由此立志回国扫除“盲民”和树立“新民”,而对象则是广大的农民群众。晏老根据当时中国的实际情况,秉承着理论联系实际的指导原则,在河北定县建立了第一个平民教育的实验室。他深刻地认识到了识字乃为教育之基石,为此不惜花费大力气制作了“平民千字课”课本,并用科学之方法制定了教学程序,过后又根据农民“愚”“贫”“弱”“私”四个根深蒂固的问题,制定了文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育四种教育,并拟定了学校式、家庭式、社会式三种教育方式,至此,平民教育体系已逐渐完善。晏老在此之后把定县实验之结果渐推至全国,掀起了一股识字之新潮、扫盲之运动,为农民群众带来了有史以来最明亮的曙光。
晏阳初的教育思想颇为精致,终生致力于平民教育,但他却致为推崇实干之精神,在他的教育论述中,重视实践的思想处处可见,实是贯穿于其作品始终。”实践''是根本,也是基础。”民为邦本,本固邦宁"更是其重视"民"这一基础的证据,而家庭教育做为其三种教育方式之基石,更是显得尤其重要。晏先生认为,当时的社会是以小农经济为主的社会,家庭是社会的最小单位。而三大教育方式,虽以学校教育为主,然而家庭式教育却是起着根基的作用,支撑着社会式教育、学校式教育的顺利推进。另外,平民教育是晏老深刻反思当时社会农民现状所做出的革命式改革,做为基石的家庭教育在平民教育体系中更是占有不可替代的位置了。
二、晏阳初的家庭教育思想概述
晏老根据群众的实际情况,制定了四大教育和三大教育方式,其中尤以家庭教育为基础之基础,而晏先生本人亦对家庭教育推崇备至,无比重视。在宋恩荣先生编著的《晏阳初卷》里,晏老提到,“现在中国仍是以家庭为国家组织的单位,欲治其国,须从齐家起。”[1]又说,“家庭在中国社会尤其是农村社会里,占极重要地位。”[2]由此可见晏老对家庭教育重视之程度,如何之深了?而其家庭教育之思想,可从以下几方面加以陈述:
(一)家庭教育的价值:晏先生认为中国人对于家庭的观念由来已久,并牢不可破,家庭组织与制度亦是深印灵魂里,难以消除与革新。这种家庭观念和制度虽非立即打破不可,但是对于精神提高、家庭整理之觉悟以及给子女正确高尚的榜样作用,则是又急切又重要的事情了。家庭间的和谐氛围和相亲相爱才为齐家之本,若“进其门则秽气冲天,登其堂则粪土满地,如其室则立无容身,家人相语则此诟彼骂”,则齐家之说怕是无从谈起了。而若要对以前旧习有所改善,则须全家成员通力合作不可,重点应在家长,家长的思想若不扭转过来,况且亦不受教育,不知教育之重要性,怕其子女亦难以知晓其中之厉害,惶惶然无可作为,茫然度此余生罢。故家长应先受教育,进而带动其子女,影响其一家,终而达到齐家之目的。
(二)家庭教育的目的:晏先生曾道,“家庭式的教育有双重目的:帮助解决家庭与学校之间的矛盾,为了扩大家庭责任感,要使家庭社会化。”[3]学校教育和家庭教育之间的关系至为密切,若从受教育时间来讲,家庭教育是一种特殊教育,亦为终身教育,学校则为有时间限制的教育,则学校教育为家庭教育之补充。若从受教育程度和强度看,学校教育在短短的十几年时间内,灌输给孩童几千年的知识,其强度之大、程度之深,自是家庭教育所无法比拟的了。晏老认为家庭应该要分担学校课程的一部分,并承担相应的社会责任。而社会教育与家庭教育更是不可分割,这三大教育方式实是缺一不可,互为补充,相互融合。由此可见,三教合一方为教育之途径。
(三)家庭教育的方法:晏先生认为基本方法应是家长先受教育,从而意识到教育的重要性,进而联合家庭中各个成员施以相当的教育,再而带动其子女。其次,三教合一,用学校教育和社会教育深化家庭教育,使“家庭社会化”。再次,建立“家庭会”,晏先生道,“独立之工作,只有家庭会。”[4]“家庭会”主要是研究家庭实际问题及改良家庭日常生活方法,主要分组为家主、主妇、少年、闺女、幼童五种集会。 转载请注明来源。原文地址:http://www.lw54.com/html/Education/20200617/8358354.html   

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