3、近代社会人生价值的消费功能

　　近代社会深受个人主义思潮的熏染，人成为原子化的个人。这是一种以个人利益为出发点和归宿的思想体系，它主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会只是达到个人目的的手段和工具。在资产阶级革命时期，个人主义对于反封建，争取个人自由与权利具有一定的积极意义，但其消极方面也十分明显。主观为自己，客观为别人是个人主义的行事准则，一切围绕自己转，只有个人没有社会。具体到人生价值，也只有自我价值，没有社会价值。主观为自己就是自我价值的规则，客观为别人从反面诠释了社会价值的虚无。这就是近代社会人生价值的基本构成。只有自我价值，没有社会价值的现象回归到原始初民的人生价值，但又不一样。原始初民的人生价值只有个人的生存价值，而近代社会则出现了二个极端，对于穷困的工人来讲只有自我的生存价值，而对于剥削阶级来讲则只有自我的享乐价值。这种享乐价值发展成一种享乐主义，它主张把享乐作为人生的唯一价值，人生的全部内容就是为了满足感官的需求与快乐。人生的发展价值则是缺失的，穷困的工人连生存都不能解决，何来发展，而陷入享乐主义泥潭的资本家则纸醉金迷、醉生梦死、及时享乐，根本不谈发展价值。一端是生存价值，一端是享乐价值，生存需要生存资料来满足，享乐需要享乐资料来满足，这二种资料满足二种需要消费，生存消费、享尔消费成为近代人生价值的经济功能。当然这种个人消费的极端就演代成消费主义。人们沉迷在商品的消费之中，而不考虑这种消费对人生的价值，尤其是对人生的发展有何积极意义。

　　4、当代人生价值经济功能的全面化

　　近代的个人主义思潮，使人与人之间严重疏离。早在19世纪30年代，法国社会评论家托克维尔在论述个人主义时曾警告：个人主义“必将使社会公德的源泉于干涸，久而久之便会破坏其他一切美德，最后沦为利己主义”[1].于是作为个人主义对立面的社群主义崛起，社群主义者对个人主义十分担忧。罗伯特·贝拉痛心疾首地指出，个人主义今天已经发展得像癌症一样危险了，社群主义者泰勒则直接称个人主义是现代性的重要隐患。社群主义认为个人与社群的关系不仅是归属，还包括个人对社群的认同，正是社群构成了个人对自我的认同，界定了我是谁，社群中的个人之间，不仅有关联，还是一种共在，对大多数人来说，最深厚的归属感的来源是与我们最亲密的社会网络。社群主义的主张正是当今社会的写照。当代人的人生价值不仅包括自我价值还包括社会价值，不但要满足自我的生存、发展、享受，还要满足社会，为社会做贡献，自我价值只有以社会价值为基础才能实现。这种全面的人生价值也展示了其全面的经济功能。自我价值的实现体现了人生价值的消费功能，社会价值的实现要求进行社会生产，体现的是人生价值的生产功能。为社会进行生产所得货币用来购买消费品则体现的是交换功能。自我价值与社会价值之间的差额体现的则是分配功能。

二、当今时代人生价值的经济功能

　　当今时代，资本主义发生了社会化转向，社会主义的集体也保护个人正当利益的实现，人生价值表现为自我价值与社会价值的统一。人生价值的经济功能全面而丰富，人生价值的追求过程也就是经济全面发展的过程，二者是统一的。

　　1、人生价值的消费功能仍然是最基本的经济功能

　　从人生价值的历史演变来看，人生的自我价值尤其是生存价值贯穿人类始终，而社会价值则若有若无。人生价值的起源之时，社会价值不明显，到近代则社会价值隐匿了。当今时代人生的自我价值全面展开为生存、发展和享受价值。人不但追求生存而且求发展和求享受，这就需要生存资料、发展资料和享受资料来满足人的三种需要。所谓生存资料即以为了满足人们生理需求为主要目的的消费资料，主要是指在吃、喝、住、穿上的消费，消费目的是要解决温饱问题。而发展资料是人们为了寻求更好、更高的发展而产生的消费需求，如人们为了丰富自己接受教育培训所支付的费用。享受资料是为了满足人们享受的物质供应，如高级食品、娱乐用品、精神文化用品，满足人们舒适快乐的需要。三种需要的满足是三种消费，这与当前我国经济转型升级，投资驱动、出口拉动减弱，最终消费对经济增长的贡献率不断上升的现状正好吻合。要想扩大内需、刺激消费，拉动经济转型升级，需要对国民展开人生自我价值的教育，这才抓住根本。我们此前的人生价值教育总是重社会价值、轻自我价值教育，讲奉献、轻索取，讲生产、轻消费，造成当前我国当下的高储蓄率，有钱也不花。自我价值无法实现，个人的生存不能得到更好保障，个人的发展得不到重视，个人的享受被放置一边，这种状况正是自我价值不够自觉的表现。当前中国经济的发展状况已经跨过温饱和基本小康，向全面小康迈进，个人的生存、发展、享受需要理应得到满足，只有这样才能实现经济社会发展与人的全面发展的统一。无论从宏观上，还是从微观上，自我价值都是必要的、紧迫的。