3、神形合一：个体身心和谐的思想

　　个体身心的和谐，在中国古代，也称人的神形合一，主要是指人生在世，要保持平和、恬淡的心态，具有良好的道德修养和人格，以实现个人身心的和谐。

　　儒家要求人们三省吾身，反求诸己，尽心知性，自我修养，从而进入一种高尚而又和谐的人生境界。故此，儒家十分重视修身作用，认为普天下的人都应以“修身”为本。其中对于“君子”即儒家心目中的理想人格形象，更是提出了具体的要求。以孔子的“君子”标准为例，他提出君子有“三戒”：“少之时，戒之在色；及其壮也，戒之在斗；及其老也，戒之在得”。（《论语季氏》）君子又有“四绝”：“毋意、毋必、毋固、毋我”。（《论语子罕》）君子又有“五美”：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。（《论语尧曰》君子又有“九思”：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，颖思问，忿思难，见得思义”。（《论语季氏》）

　　道家主张“冲气以为和”、“和其光，同其尘”，要求人们擦去世事纷争落在自己心灵上的俗尘，以一颗淡泊明净的心灵看待外物与自己。老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”（《老子》）第10章）“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘”（《老子》第56章），强调人之形体与精神的合一，这样，就能“削除个我的固蔽，化除一切的封闭隔阂，超越于世俗偏狭的人伦关系局限，以开豁的心胸与无所偏的心境去看待一切人物。”从而达到个体身心的和谐。

　　4、协和万邦：民族关系、国家关系和谐的思想

　　在处理民族与民族、国家与国家之间的关系上，中国传统和谐思想主张“协和”而非“征服”，即在平等基础上，和平共处、亲善和睦。《尚书尧典》中说尧对九州的政策采用“亲”，对百姓的政策采用“平章”，对万邦的政策采用“协和”。《周易乾卦》中说：“首出庶物，万国咸宁。”即主张万邦团结，和睦共处。孔子也提出“四海之内皆兄弟也”（《论语颜渊》），又说“远人不服，则修文德以来之，即来之，则安之”（《论语季氏》），主张以交往感化外邦，反对轻率地诉诸武力。孟子则提出“仁者无敌”（《孟子梁惠王上》），主张“以德服人”（《孟子公孙丑上》），提倡王道，反对霸道。

　　总之，在建立人与自然和谐、人与人和谐、个人内心和谐以及国家民族关系的和谐方面，中国传统文化中包涵着非常丰富的思想内容，这些思想虽然有其时代的局限性，但只要我们坚持在批判中继承、在继承中创新，就一定能使其进一步发扬光大，对我们当前构建和谐社会起到积极有益的推动作用。