此后，想成为仙人的杜子春在峨眉山接受了仙人的一连串的考验。最终觉醒于母爱，放弃了没有人情味的仙人世界，重新回到有爱的人间。杜子春追求的是充满爱的世界，这一论点为无数人所论证，这里就不再重复。

　　文章的结尾，仙人送给杜子春一座在泰山脚下、被桃花环绕并有耕田的房子。关于这一部分，越智良二认为：“在远离人群的泰山脚下，可以想像是桃源乡的这种生活，与其说‘具有实在的人情味，不如说又似仙人的生活’。”③的确，杜子春没有回到虽然物质繁华却人情淡薄的洛阳，也没有选择没有人情味的仙人世界，而是选择了仍然留在凡尘的现世之中。

　　在这里，引人深思的是仙人所送的那个“家”带有耕田。这一独具匠心的奇思妙想将读者带入了远离人世浮华的桃花源，也充分体现了芥川的良苦用心——经历了豪华与贫困的杜子春从未自食其力地劳动过，在他以往的生活经历中并不了解人世间还有这样的一种生活方式。对于这样的杜子春，我们是否可以认为，仙人也许在向他暗示一个道理：想得到永远的幸福，依赖他人是无法实现的，只有靠自身的辛勤劳动才能有所收获。

　　综上所述，杜子春追求的“人間らしい正直な暮らし”是平凡、温暖的物质与精神都丰富的世界，并且想得到这样的幸福，只能靠自己的力量。

　　二、是仙人还是凡人

　　我们再来讨论一下作品中登场的另一个主要人物——仙人。一般说来，世俗定义中的仙人应该是风采斐然，行踪无定，万事万能且无喜无忧的。作品中的“仙人”行为是神秘的，经常来无影去无踪，可以乘云驾雾，一日之间游遍三山五岳。而且，能用仙术察知杜子春的思想，两次使杜子春成为天下首富，并用幻术对他施以考验，如此说来“仙人”的确是无所不能的人。

　　但是，作品中对其外观的描写又让人大为惊讶——“斜着一只眼睛的老头”，别说有仙人风度，就是比之普通人也鄙俗得很。

　　如果说“仙人”无所不能，却又为何要以如此不堪面目示人呢？是“仙人”要以此面目试验人的本心，还是说“仙人”本就来自凡俗？“斜着一只眼睛的老头”又不免让我们很自然的联想起中国文化中的另一位神仙——八仙中的“铁拐李”，其貌不扬的“铁拐李”正是凡俗成仙的代表人物。可见，芥川看似闲来之笔的描述背后隐含着他深沉的思考和精心的架构。