中国近代南方华侨们在建筑营造过程中，也创造了适应地方文脉的物质文化。如，为了适应南方亚热带气候特点，华侨在建设过程中大量应用外廊灰空间，外廊应用于民居、学校、别墅等建筑中，甚至和城镇商业街道结合形成独特的骑楼街屋形式。这一点与同时期的北方建筑活动不同，北方由于要适应寒冷的天气，其近代建筑在营造过程中采用的墙体一般较厚，而且并不会创造太多的灰空间。虽然在战争至19世纪末的中国北方租界，曾经因为殖民者的入侵而出现了外廊式建筑，但是由于气候原因，北方业主逐渐停止外廊式建筑的建设，许多外廊更是被封上了玻璃形成日光室J。再如，为了适应侨乡当地的条件，近代南方侨乡建筑的常常取自当地，位于福建南部的泉州侨乡近代建筑的材料就采用了当地的红砖和白石。另外，除了注意适应南方侨乡自然地域特点外，中国南方的华侨们在近代建筑的营建过程中还直接传承了传统遗留下来的具有地域特色的物质文化财富。如，闽南近代侨乡建筑常常运用近代以前的传统木结构技术、传统的砖雕木雕装饰工艺、传统的天井和庭院空间形式，等等，具有浓郁的乡土气息。

　　4、中国近代南方侨乡的民俗性特点

　　中国近代南方侨乡建筑具有民俗性特点。它与中国大城市近代官式建筑有所不同。中国近代大城市华人精英们在营建官式建筑的时候常常抱着追求专业理想的信念，企图探索权威、永恒的建筑精神。如，中国近代南京政府所倡导的中国固有式建筑，目的就是要寻求中华建筑在近代的发展道路。它具有较高层次的理想追求。在这种精英意识和专业理想的下，近代官式建筑的营造制度往往较为严谨，建筑空间形式和结构方式的选择往往经过严格的推敲和取舍，如图4所示。相比之下，华侨们在建筑的营造过程中，却没有如此的抱负，他们追求的是时尚和流行，头脑中没有专业权威和专业理想。在营建制度方面，华侨们没有被程式化的制度所束缚，建筑的营建规则灵活，有时强化礼制的格局，有时则根据使用功能来进行安排，有时几套规则制度一并在同一建筑中使用。在建筑的物质创造方面，华侨们常常将各种各样的空间形式混杂在一起，形成具有拼凑感和炫丽色彩的样式。如，闽南晋江池店镇朱宅，既有传统域外的伊斯兰风味的构件形式、也有南洋风格的壁砖、有欧洲古典的山花、甚至山花上还可以发现来自当时欧洲时兴的Art—Deco装饰，各种风格的组合几乎无规律可循，有很强的拼凑感（图5），华侨们在建设过程中只要发现哪种建筑空间形式很时尚，就会将其运用到建筑中来。华侨们在建筑的建设过程中，对传统木结构技术、中西方古典砖拱圈技术、现代钢筋混凝土技术等不同结构体系没有意识形态上的偏见，只要是实用，并且能够满足建设目的的，都会采纳。常常在一幢侨乡近代建筑中能看到多种结构技术的混合使用。值得说明的是，中国近代南方侨乡建筑的民俗性特点的形成与华侨们常常直接参与建筑的营造决策和实施，并且没有雇佣较为专业的建筑师有关。他们往往和工匠们凭借经验和记忆从事营建活动。

　　5、当代影响和启示

　　中国近代南方侨乡建筑具有不同于传统建筑的时代变革性特点、具有不同于其他地区建筑的地域性特色、具有不同于官式建筑的民俗性特点。它是基于特定的节奏、、人文风情而产生的，具有复合性的独特特征，是一笔宝贵的文化财富。复合性的独特特征，是一笔宝贵的文化财富。

　　它对中国南方的现代创作产生了一定的影响。如，兴起于20世纪50年代并且发展到20世纪90年代的“岭南派”现代建筑创作，出现了许多重要的代表作，1958年建成的北园酒家；1970年广交会、广州火车站、白云宾馆、东方宾馆等大型建筑，；1980至1990年，涌现的中山温泉宾馆、白天鹅宾馆、南越王墓博物馆、岭南画派纪念馆（图6）等优秀作品。建筑评论家艾定增先生从8个方面概括了“岭南派建筑”的主要特征：①宁变勿仿，宁今勿古；②追求意境，力臻神似；③因借，融为一体；④群体布局，组合空间；⑤清新明快，千姿百态；⑥室内设计，丰富多彩；⑦景园文脉，推陈出新；⑧神似之路，殊途同归。如果将这8点特征进一步概括则可以认为，“岭南派”现代建筑创作追求的是时代变革性、地域适应性和民俗性的综合目标。而这和岭南地区乃至中国近代南方侨乡建筑的文化特征是契合的。当前，广州华南理工大学何镜堂院士在进行建筑设计创作实践的过程中，更是直接提出了要创造“时代性、地域性、文化性”的建筑，中国近代南方侨乡建筑对当代建筑创作的影响可见一斑。