临夏八坊回族社区的风俗习惯变迁研究

摘 要:随着城市现代化的快速发展,现代都市中的回族社区面临着现代化的考验,随之而来的结果,便是城市回族社区的文化变迁。本文选择了临夏市八坊回族社区作为调查对象,阐述分析了八方回族社区风俗习惯变迁的动因和社区未来的发展。 关键词:文化变迁;八坊;风俗习惯
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摘 要:随着城市现代化的快速发展,现代都市中的回族社区面临着现代化的考验,随之而来的结果,便是城市回族社区的文化变迁。本文选择了临夏市八坊回族社区作为调查对象,阐述分析了八方回族社区风俗习惯变迁的动因和社区未来的发展。

关键词:文化变迁;八坊;风俗习惯

一.临夏八坊回族社区概况
八坊位于甘肃省临夏回族自治州首府临夏市的西南角。八个“Jamaat”(哲麻尔提)组成的一个坊。所谓Jamaat,是指以清真寺为中心,包括附近穆斯林,形成的一个地域性的宗教组织单位。八坊的范围主要是现在解放路以东,华寺街和北大街以南,前河沿路以北的一块面积不足一平方千米的地区。社区的每条巷道当中,都有风格迥异、气势恢宏的清真寺。有的采用中国古代宫院式的建筑风格,有的则是阿拉伯圆顶式风格。随着社会的发展,八坊的人口也在不断增长,形成了汉族和回族杂居的居住格局。
二.八坊社区风俗习惯的变迁
(一)婚俗的变迁
婚姻被中国人视为人伦之首,备受重视。八坊回族的婚姻观,传承了伊斯兰教的婚姻观,主张男女穆斯林无特殊原因都要结婚,反对终身不娶、不嫁的独身主义,实行族内通婚。
传统的回族婚俗,包括从谈婚、订婚到结婚的整个礼仪过程。其中,最重要的是念“尼卡哈”的仪式过程。因为,回族认为没有“尼卡哈”的婚姻,是违背主命的私合。“尼卡哈”的大意就是要求新婚男女要敬畏真主、孝敬双方父母、友爱兄弟、希望夫妻和睦相处。所以,无论是老一辈人,还是年轻人,年“尼卡哈”都是其结婚仪式中必须举行的。但是,就八坊回族的其他婚俗,现在则取舍了很多。
过去,由于严格遵行族内通婚,八方地区多数婚姻是包办婚姻,不让当事人见面,只是媒人与双方家中的男人谈好就行。现在,八坊男女婚姻中的选择权、择偶方式都发生了变化。男女双方大多数都是经过自由恋爱相结合,其中就包括异族通婚现象。非穆斯林皈依伊斯兰教,以穆斯林结婚。过去,由于门宦教派的不同,而被限制婚姻的现象也发生了改变。现在,不同门宦之间的对立情形已经消失,出现宗派见编辑的模糊化现象。这就使婚姻双方对不用教派的区别,逐渐淡化和忽略。
随着社会的发展,八坊细腻而又章程的婚礼仪式,已经被简单化,新一代的年轻人,都追求现代的婚姻方式,注重求偶的结果,对于婚礼仪式流程是否合乎传统、热闹与否,已不甚关注。例如,过去,八坊婚礼“尕宴席”的晚上要唱宴席曲,八坊人会提前邀请一些有名的唱把式前来助兴。但现在,宴席曲已经从八坊的婚宴中消失,宴席曲的传承者-唱把式也难以寻觅。
(二)丧葬习俗变迁
在八坊,人们会以无常、归真、毛提、口唤了来代替死了的说法。受伊斯兰教法的规定,八坊回族的葬礼讲究:速、简、节哀、反对奢侈、嚎啕大哭和实行土葬。在人无常之际,要请阿訇做“讨白”(阿拉伯语音译,意为悔过、忏悔、悔罪),旨在使人认识自己的迷误,改邪归正,绝恶向善,崇拜独一安拉。人烟气之后,要“抓水”,即用清水洗净亡者的遗体。一般由二至三人(阿訇和亡者的近亲)按照严格的顺序完成。抓水以后,给亡人穿“卡凡”(裹尸布),即用白布包裹亡人。亡人穿玩卡凡以后,被抬到清真寺,举行殡礼,即站“者那则”。由阿訇领拜,先说亡人的姓名、年龄,然后,为亡人向众人要口唤,如果,亡人生前有债务,那么由其后人偿还。站完者那则,将亡人土葬。
现在,八坊人大多都严格按照伊斯兰教法规定,沿用过去的习俗。但是,也有送殡者多乘车护送至墓地,一些年轻人也不再请阿訇颂经,游坟的次数也大不如以前。更甚者,个别年轻人不了解穆斯林的仪式流程和葬礼意义。家中的丧葬事宜是由哲麻尔提的阿訇按照伊斯兰教葬礼模式协助完成。
(三)生活禁忌变迁
回族的饮食禁忌源于伊斯兰教规,即不吃自死物;不吃血液;不吃猪肉;不吃非念真主之名的牲禽。在八坊,是否食物禁忌成为判断一个人信仰虔诚与否的标准。但是,在现代生活中,经常外出或者与其他民族交往密切的人中,有些逐渐放松了对自己的要求。甚至,有些经常外出的人,对饮食禁忌提出了不同意见。因为他们在外出时会遇到很多不便。虽然如此,饮食习俗任然是八坊文化变迁中最慢的一部分。因为与生俱来的生活习惯是不容易以改变的。
其他禁忌。喝酒、吸烟、赌博等都是伊斯兰教所禁止的。酒是万恶之源,烟被视为麻醉品。然而,八坊中的一些年轻人在接受新事物的同时,沾染了酗酒、吸烟、赌博的恶习。八坊周边的一些棋牌室中传出的刺耳的搓麻声与宣礼塔上悦耳的邦克声形成了强烈的反差。很多工作人士,会以交际应酬为借口解释自己酣饮的无奈。阿訇在“瓦尔兹”中从危害身心健康的角度,规劝教众戒烟戒酒戒赌。
(四)节日习俗变迁
开斋节、宰牲节和圣纪节是伊斯兰教的三大传统节日。节日期间,八坊居民都会参加隆重的庆祝仪式。人们在节日的友好氛围中,表达自己真挚的感情,彼此增近感情。
但较以前而言,现在参加节日仪式的人逐渐减少,大多是老年人、中年人。对于节日的重视程度,年轻一代比老一辈弱很多。年轻人重视反而是汉族的一些传统节日,如春节、中秋节等。虽然老一辈人严厉呵斥、阻止年轻人过年,但在攀比心理的驱使下,还是照过不误。甚至,春节拜年已经渐渐成为一种习惯、规矩,不过春节的家庭会被视作没有规矩。
三.八坊社区风俗习惯变迁的分析
文化变迁是文化的常态。导致文化变迁的原因也及其复杂,如文化传播、发明创造、生态变化、人口压力等。临夏八坊回族社区的文化在汉文化传播和影响下,受宗教与政治改革、城市现代化等外在变迁因素的综合影响,发生的深刻变迁。
八坊从开始形成就一直在城市当中,所以受城市主流文化-汉文化的影响很大。在长期的发展过程中,八坊自身的伊斯兰文化在与汉文化接触过程中,接受、调适、重构,以期达到与主流文化适应的同时,保留、传承自身文化。身处城市之中的八坊,首当其冲会受到政治宗教改革和城市现代化建设的影响。宗教活动得不到人们的充分重视、传统的经堂教育每况愈下、社区居民的物质生活也没有以前方便。
八坊具有浓郁的伊斯兰文化氛围,鳞次栉比的清真寺、色香味俱全的穆斯林美食、古典简约的八坊民居、阿拉伯风情的伊斯兰服饰。但是,近半个世纪以来,中国的都市化进程加快,传统回族社区受到了很大的影响,社区居民面临着文化适应和文化重建的问题。对于八坊回族社区居民来说,应该保持传统文化,放弃自我封闭和保守的态度,以开放积极的心态完成社区从封闭到开放的转变,实现民族文化与城市主流文化的良性互动。
参考文献
1.马东平《传统与嬗变-河州八坊回族人的生活世界》,甘肃民族出版社,2010.

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