毛泽东思想中的儒家思想因素探析

毛泽东思想中的儒家思想因素探析 儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,千百年来,它对无数国民产生了全面而深远的影响。毛泽东在马克思主义唯物辩证法的指导下,对儒家思想进行了筛选,取其精华,去其糟粕,进而丰富了自己的理论,真正做到了对中国传统文化的批判性
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毛泽东思想中的儒家思想因素探析

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,千百年来,它对无数国民产生了全面而深远的影响。毛泽东在马克思主义唯物辩证法的指导下,对儒家思想进行了筛选,取其精华,去其糟粕,进而丰富了自己的理论,真正做到了对中国传统文化的批判性的继承、创新和改造。
  1毛泽东的人民主体思想与儒家文化中的民本思想
  “民惟为本,本固邦宁”出自《尚书》,意思是只有认识到“民”是国家的根本了,国家才能够安定,“民本”一词正来源于此。
  儒家在《尚书》的基础上进一步提出了“天生民而立君,以为民也”、“民之所欲,天必从之”等思想,进一步将“民”提升到了与天同齐的程度。儒家主张“重民”、“惠民”、“爱民”、“以民为本”,主张君主要“德治”、“仁政”,要对人民“慎刑罚,薄赋敛”,要深刻地认识到“民为贵,社稷次之,君为轻”。儒家认为民心很重要,因为“水可载舟,亦可覆舟”,只有赢得人民的心,得到人民的支持,才能治理好国家,才能使国家稳定。
  毛泽东对儒家的民本思想进行了批判和吸收,并结合中国在革命和建设中的实际国情,提出了人民主体思想。毛泽东认为:人民群众是历史的创造者,是国家和社会的主人,是社会发展的动力。中国共产党要始终把人民利益放在首位,要做到“全心全意为人民服务”,要做到“一切工作都以满足人民群众的需要为出发点和落脚点”,要做到“从群众中来,到群众中去”。
  毛泽东的人民主体思想在本质上和儒家的民本思想还是有很大的不同。传统儒家的民本思想都是站在君主的立场上思考问题,这样做的目的是要让君主明白“民”的重要性,劝导君主要“爱民”、“重民”、“惠民”。就如“民惟邦本,本固邦宁”,意思就是人民是国家的根基,人民安定了,国家才能稳固安宁。本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理
  稳定人民的目的是为安邦,根本还是为了维护阶级统治和统治阶级的利益。毛泽东的人民主体思想则有着很大的不同,人民主体思想的主要目的就是强调人民的重要性,号召全体党员干部以“全心全意为人民服务”为宗旨。毛泽东提出:“共产党人的一切言论行动,必须合乎最广大人民群众的根本利益。”[1]
  儒家民本思想宣扬的是“爱民”、“重民”、“惠民”等,这样的理论一方面可以帮助君主巩固统治,另一方面也可以做到“为民做主”。
  在封建社会,这一套理论得到了许多人的追捧。但是毛泽东却不以为然,毛泽东不赞同“为民做主”,他想要“人民主权”。他提出国家是人民的,人民拥有直接参与国家管理的权利,从而从根本上成为国家的主人。
  2毛泽东实践观与儒家文化中的知行合一思想
  在儒家的诸多思想家中,荀子是论述“知”、“行”关系的第一人,荀子曾说道:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”(荀子,《儒效篇》)。后世的儒家思想家更是持续不断地对“知”“行”的关系进行了探索。例如理学大师朱熹认为:“论先后,知为先;论轻重,行为重”;再如陆王心学之集大成者王阳明的“知行合一”,即所学必须与所行相符合。王夫之在《尚书》中也曾提出“知之匪艰,行之惟艰”,意为知很难,但行更难。在王夫之看来行是知的基础,知是行的结果。几千年来,儒家学者不断探求知和行之间的关系,大部分的儒家思想家都更注重“行”,即现在所说的实践。
  毛泽东很早就关注知行问题,延安时期,毛泽东撰写了《实践论:论实践和认识的关系———知和行的关系》[2]。1930年,毛泽东撰写了《反对本本主义》一文,进一步提出了“没有调查,就没有发言权”,“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断[3],明确阐明了实践的重要性。
  1937年毛泽东发表了不朽著作《实践论》,毛泽东认为人类认识的发展是一个实践、认识、再实践、再认识的不断循环往复的过程,在这个过程中,实践和认识的每一次循环都会使得人类的认识发展到高一级的程度[4]。毛泽东的实践论不仅从辩证法的角度阐述了“知”和“行”关系的问题,还创造性地对“知”和“行”做了新的阐释。儒家思想中的“知”一般意义上指的是道德意识和思想观念,“行”指的是道德践履和实际行动,换句话说,儒家的“知”“行”是建立在道德层次上面的,所谓的“知行合一”说的就是人的道德行为也和道德意识相一致。毛泽东创造性地对“知”、“行”做了新的阐释:“知”就是人们在社会实践的过程中获得的关于客观世界的本质和规律的科学的认识;“行”指的是人民群众能动地改造客观世界的社会实践。就此使“知”和“行”达到了辩证统一,也为儒家的“知行观”赋予了新的含义。
  毛泽东的实践论和儒家的知行合一的思想的统一点在于:双方都认为不仅要从书本典籍中学习,还要从实践生活中去学习,此外,所有学习到的东西都要交付实践做进一步的检验,以此论证之前的认识是否正确。
  3毛泽东的新村主义和儒家的大同思想
  早在《礼记》中,孔子就提出了“大道之行,天下为公”的大同思想,在这个理想的社会里选拔官员是“选贤任能”、人们之间“讲信修睦”、人民生活“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”,描绘出了一个不分彼此、没有斗争的和谐安定的社会。
  “天下为公”的含义有三:
  一是没有私人财产,所有的财富都属于公共所有。
  二是所有的机构都要为公众服务,在政治权利面前人人平等。
  三是社会和谐安定。人民不会争斗、没有战争,共同营造出一个太平盛世。   

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